[云南省]云南师范大学延相东职称，云南师范大学姜云升

运用法学知识分析 己所不欲 勿施于人

“己所不欲，勿施于人”是孔子提出的处理人际关系的基本准则，它已被世界

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公认为具有普世价值的道德金律。从法的视角看，“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而

深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。在

霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈

的国际格局中，“己所不欲，勿施于人”可以成为重构世界秩序的价值标准和规则渊源。

［关键词］ “己所不欲，勿施于人”；平等；人性；自律；国际法。

［作者简介］ 周欣宇，法学博士，西南政法大学行政法学院讲师，主要从事法律思想史研究。

“己所不欲，勿施于人”通常被视为道

德金律①。1993 年在芝加哥召开的“第二届

世界宗教议会”上，德国著名神学家孔汉思

（Hans Kung）提出的全球伦理构想中，“己

所不欲，勿施于人”与“四不可”②一道成为

最基本的道德戒律，即通称的道德金律。其

实，“己所不欲，勿施于人”除了普世的道德

属性外，还有深刻而丰富的法律意义。本文

将对“己所不欲，勿施于人”做一番法律视

角的审视，以剖析其法理内涵，并进一步阐

述它在国际法上的重要价值。

一、“己所不欲，勿施于人”本义

“己所不欲，勿施于人”始见于《论语》。

孔子在回答仲弓和子贡的提问时两次提到

“己所不欲，勿施于人”。一次，仲弓问什么

是“仁”，孔子答曰：“出门如见大宾，使民如

承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在

家无怨。”另一次，子贡问孔子有没有可以

终身奉行的话，孔子说：“其恕乎！己所不

欲，勿施于人。”

所谓“己所不欲，勿施于人”，就是不要

把自己所不喜欢的东西强加给别人。用孔

子的话说即“恕”道。恕道乃仁道，如《孟子》

所谓“强恕而行，求仁莫近焉”。后世儒者常

将“己所不欲，勿施于人”与《论语》中的另一

句话“己欲立而立人，己欲达而达人”结合起

来考察，将前者归纳为“恕”，而将后者归纳

为“忠”，__________并以曾子的话“夫子之道，忠恕而已

矣”来说明孔子思想的精髓是“忠恕”，它是

“仁”的具体表现。他们训“忠”作“诚”，释为

天道、体、本源，释“恕”为人道、用、末流。程

子说“以己及物，仁也；推己及物，恕也。忠恕

一以贯之：忠者，天道也；恕者，人道也。忠者

无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，

大本达道也。”明朝著名理学家薛瑄曾指出

《论语》“借忠以明一之体， 借恕以明贯之

用，故知尽己推己其施无穷，则知一贯之理

无不尽也”。忠如水之源，恕如水之流也。

时下流行观点认为“己欲立而立人，己

欲达而达人”是忠，而“己所不欲，勿施于

人”是恕，忠是积极的仁，恕是消极的仁，是

仁之一体两面。这种观点应承和发扬了宋

明儒的思想，但却囿于体用之争，与孔子原

意未必相符。那么应如何理解孔子的忠恕

之道（或者说恕道）的原意呢？ 或宋元之际

的理学家戴侗的观点将有助益，他在《六书

故》中训“忠”为“尽己致至”，并进一步解释

为“反身而诚，然后能忠。能忠矣，然后由己

推而达之家国天下，其道一也”；他又训“恕”

为“推己及物”，认为“己欲立而立人，己欲达

而达人，施诸己而不愿，勿施于人，恕之道

也。”根据戴侗的观点中可以得出如下结论：

孔子是强调恕道精神的，作为其哲学思想核

心的“仁”的出发点和落脚处都是“恕”，而非

宋明儒和今日流行观点所总结的“忠恕”。

《论语》中虽有时也忠恕并举，但其重点仍在

恕。紧扣《论语》原意，可以发现“忠是在自我

道德实践中所应呈现出公正无私的心理状

态，恕是仁道的具体表现”③。既然恕是实践

中的仁，那么将忠和恕分别解释为积极的仁

道和消极的仁道就站不住脚。这样“己所不

欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而

达人”就联系起来了，前者必然外延到后者

的领域内，后者的内涵中也必然包含前者。

通过构建忠恕之道，儒家建立了以“己

所不欲，勿施于人”为核心的个人道德修养

体系。该内在的信念体系满足了人际交往

的需要，经过个体亲身体验或类比体验，产

生了一系列的行为规则， 这些行为规则把

人与人之间的边际效益固定下来， 从而形

成相应的权利义务观： 个体制约着和受制

于其他个体；尊重他人的利益，他人才能尊

重我的利益；损害别人的利益，自己的利益

也得不到保护。

二、“己所不欲，勿施于人”的法理内涵

“己所不欲，勿施于人”作为道德金律

是自我澄明的， 其道德意义经过历代儒家

阐幽发微，已为人们所熟知。然而“己所不

欲，勿施于人”的法理内涵却没有受到人们

的足够重视，其实“己所不欲，勿施于人”具

有明显而深刻的法理内涵。

（一）尊重个体的平等观

“己所不欲，勿施于人”的恕道是孔子

“仁学”的具体体现。“仁”是孔子哲学思想

的核心。那何谓“仁”呢？ 孔子在《论语》中多

次提到“仁”，如“仁者，爱人”“泛爱众而亲仁”

“苟志于仁，无恶矣”等。这些看似散乱的论

说，却贯穿了孔子的仁学主张：现实生活中人

与人之间应该互相爱护、互相支持、互相帮

助，一言以蔽之，爱是人际关系的核心。

孔子已经认识到个体的差异和不同。

他说“己所不欲，勿施于人”，人、己是两个不

同的个体。因此，墨家的“兼爱”不可能成为

孔子爱的模式，其爱的基础和出发点就只能

是个体的平等，只有人格平等，仁道才能通

过爱的途径得以实现。人格平等、尊重其他

个体的价值就成了孔子平等观的精髓。儒家

提出的“有教无类”“四海之内皆兄弟”都包

含有原始而朴素的平等观；儒家提倡的“三

军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”则从侧面

承认了人的人格尊严，而且人不容侵犯。

孔子思想中所蕴含的人文情怀被伏尔

泰等资产阶级启蒙思想家拿来作为反对中

世纪宗教专制的有力武器。这种尊重个体__

的平等思想在今日的欧洲仍然十分盛行，

它常常成为反对专制统治的最强呐喊。前

苏联作家索尔仁尼琴说：“个人的地位是平

等的……个人的命运体现在千百万人中

间，千百万人的命运集中在个人身上。”该观

点为孔子的人文精神作了更好的注脚：尊

重作为个体的他在就是尊重我们自己。

孔子虽然主张平等、尊重个体，但却与

西方的个人主义不同。个人主义是资本主

义上升时期兴起的代表当时新兴阶级的利

益的一种思想，从历史的角度看，它具有一

定的进步意义。个人主义明确以个人为中

心，强调个人理性、个人意识和个人权利。

个人主义的社会态度包括对个人情感、个

人信仰、个人偏好、个人隐私、个人生活方

式的充分尊重和理解， 因此个人主义有积

极的一面。但个人主义也有其消极的一面，

那就是它反对权威， 特别是国家对个人的

支配。极端个人主义有坠入利己主义的危

险，利己主义对他人、集体和国家都有很大

的危害性。孔子的平等观虽然强调尊重个

体，但对个体的权利有制约，他认为个人权

利的行使的限度就是“己所不欲，勿施于人”，

通过推己及人的行为方式在权利人的内心

中形成一种坚强的法律信念，即个人不得

强迫他人做任何违背普遍人性的行为，否

则他人有不服从的权力。

（二）符合人性的权利义务观

人生活在自己的欲望世界中。有些欲

望是正当的，如求得温饱、安全、荣誉等，法

律对正当的欲望应该满足或者为他们的实

现创造条件。有些欲望则是非法甚至邪恶

的， 对它们法律可以通过事前的积极引导

或事后的消极制裁来调整。不管是鼓励、引

导还是制裁， 我们都必须尊重人的欲望，因

为这是道德和法律的人性基础。只有正确认

识人的欲望，才能制定出符合人性的法律。

孔子言及人性虽然只有“性相近”寥寥

几字，但已经触及人性的共同属性。在孔子

的心目中，人性无所谓的善与不善之分，但

却有共性，那就是饥则求食、寒则求衣、苦

则求乐等普遍性，因此他说“己欲立而立人，

己欲达而达人”。孔子是一个世俗主义者，

与宗教禁欲主义和程朱理学“存天理，灭人

欲”不同，他承认人的正当欲望，在尊重人

性的基础上提倡人的生存权、发展权。孔子

主张富民，与冉有到卫国，冉有发现那里人

口稠密，问该怎么办，孔子回答说“富之”，

要尽快使老百姓富裕起来，然后再教化。孔

子认识到老百姓贫穷是导致庶民犯罪的主

要原因，他说“贫而无怨难”“小人穷斯滥

矣”。因此统治者应该宽惠使民、轻徭薄赋、

省法轻刑，重视和维护生存权等基本人权，

促进经济发展和社会进步。

在设定个人义务方面， 孔子提出要符

合人性需要， 他为义务的设定划了一个下

限：即“我不欲人加诸我，吾亦欲勿加诸人”

或“施诸己而不愿，亦勿施于人”。人们所不

喜欢或者要极力避免的东西，除了疾病、灾

祸、战争和死亡，就是被强制，其中包含不

合理的法律义务。对于那些自己都不能履

行的义务， 就不应该设定或者强迫他人履

行。如何才能知道那些义务是对方不能履

行的呢？ 孔子认为“性相近”，因此以己度人

无疑是认识他人的有效 *** 。以己推人，通

过心理换位的内在体念，达致“己所不欲，

勿施于人”的境界。

有观点认为“己所不欲，勿施于人”是

一种含有价值霸权的主张④。这种观点是否

成立呢？ 只有通过对中国式思维的解析才

能寻求正确答案。与西方人长于逻辑推理

不同，国人习惯形象思维。“形象思维”必须

有具体东西作为起点，对感情等抽象物，国

人是通过体己而感悟到的， 因此“己所不

欲，勿施于人”中不含有任何以自我为中心

的因素，因而也就不存在价值霸权的问题，

它只是一种“反求诸身”的 *** 论。“恕道”

的基本精神要求处理人际关系时应该“宽

厚”，即孔子所谓“躬自厚而薄责于人”。也

就是说要严于律己，宽以待人。

其实“己所不欲，勿施于人”更多的是

施加给执政者的义务。孔子在《论语》中处

处强调统治者的带头作用，他对季康子说：

“政者，正也。子率以正，孰敢不正。”他认为

统治者的以身作则，是法令贯彻的关键。因

此统治者应该行仁政，“尊五美”“屏四恶”。

在统治者的引导下，全社会都行“仁道”。孔

子认为能行恕道者多为圣贤，他们心胸豁

达，能敏锐地体察到整个社会的情感，及时

做出反映。孔颖达在《论语正义》中对“己所

不欲，勿施于人”的疏释最接近孔子的语

境，他说：“己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食

也；己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也；己

恶哀乏焉，则知天下之欲富足也。知此三

者，圣王所以不降席而匡天下。”

（三）重视内省的自律观

以“己所不欲，勿施于人”为核心内容

的忠恕之道又被称为“絜矩之道”。冯友兰先

生将“忠恕之道”“絜矩之道”和“仁道”并举，

在《中国哲学史》中他说：“后来的儒家，有些

人把忠恕之道叫做絜矩之道，就是说这种道

是以本人为尺度，来调节本人的行为。”这种

自我调节的控制机制是一种重视内省的规

范体系。朱熹在个人调节的基础上发展出了

社会调节机制，该机制以“我”出发点，形成

了“我之上”“我”“我之下”三个层次，通过三

个层次的均衡互动， 从而把个人与个人、个

人与社会的秩序规则建立起来， 并有机结

合，形成了一个严密的秩序体制⑤。

“己所不欲，勿施于人”首先表现为一

种指涉个人修养的道德观念。孔子重视个

人，特别是“有位之人”的道德修养，在《论

语》中他多次言及君子、圣贤和“为政者”加

强道德修养的重要性。如何将道德观念转化

成内在的法律观念呢？ 孔子仍然用了他善

“推”的习惯方式。通过推己及人，孔子提倡

的“己所不欲，勿施于人”道德观就衍化成为

自律的法律观，此时“己所不欲，勿施于人”

中的道德义务就变成了法律义务，具有强制

性，如《礼记·大学》所谓：“所恶乎上，毋以使

下；所恶乎下，毋以事上；所恶乎前，毋以先

后；所恶乎后，毋以从前；所恶乎右，毋以交

于左；所恶乎左，毋以交于右。”这样儒家就建

立了独特的法律观：重视内省和自律。

在西 *** 律舶来之前，该种类型的法律

观一直占主流地位，它对个体的行为进行了

有效的规制，形成了具有鲜明东方特色的法

律制度。这些法律制度或直接来源于道德规

范，或衍生于道德规范，总之，传统中国法律

与道德关系密切甚至混同是不争的事实。⑥

“己所不欲，勿施于人”作为在内在信念形成

的法律观，重视自律，与西 *** 律重视他律

的法律观不同。自律和他律作为东西 ***

律观的不同表达， 本身不存在孰优孰劣的

问题，但自律的道德作用却不容忽视。

“己所不欲，勿施于人”毕竟是一种以__

“自我”为中心构建的秩序规范，它会蜕变成

维护私人利益的法律霸权吗？ 回答是否定

的。首先，从动机和效果上看，“己所不欲，勿

施于人”的动机必然善，其效果必不恶，所以

它符合法律所追求公平正义的价值目标⑦。

其次，从逻辑上看，“己所不欲，勿施于人”并

不意味着“己所欲，施于人”，也不意味着“己

所不欲”就禁止“人所欲”。“己所不欲，勿施于

人”的价值目标是“善”，它的表现形式为

“真”，该命题为真。根据逻辑原理，原命题为

真，那么它的疑否命题也为真，“己所不欲，

勿施于人”的疑否命题应该是“施于人，己所

欲”，就是说可以施加给他人的行为，必须是

自己所愿意做的行为， 该行为不违背人性，

通过换位思考的内心体验， 可能也是别人愿

意做的， 因此该行为可以加诸他人。其他与

“施于人，己所欲”不相同的命题必须通过逻

辑的检验才能判断其真假，如“己所欲，施于

人”的动机和效果都未必善，明显地有把自

己的价值观强加给他人的意思，因而该命题

非真。最后，从儒家一贯的交际原则来看，孔

子是反对凭空臆测、绝对肯定、固执己见、唯

我独尊的，即“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋

我”。孔子不主张将个人的好恶强加于人。

三、“己所不欲，勿施于人”的国际法价值

“己所不欲，勿施于人”从调整人际关

系出发，随着国际交往的日益频繁，其适用

范围已突破原有的界限， 进入到复杂的国

际关系领域。“己所不欲，勿施于人”已为当

今世界不同文明所广泛接受和认可。“己所

不欲，勿施于人”在处理国际关系中日益显

露其普世价值。由“己所不欲，勿施于人”推

导出来的一些原则，如国家 *** 平等、相互

善意、互利合作等，已成为国际社会普遍认

同的基本准则。

（一）“己所不欲，勿施于人”在国际法

上的普世性

儒家“己所不欲，勿施于人”思想的积极

意义还在它从人际关系推及到“邦际关系”

“国际关系”。它要求“协和万邦”“亲仁善邻”

“讲信修睦”，最后达到天下“大同”的境界。在

儒家的理想中，个人修养的更高境界是“平天

下”，与此相适应，国际关系的更高境界是天

下太平，国与国之间没有冲突和战争。

当今世界，霸权主义仍然存在，地区冲

突和局部战争仍时有发生， 文明断层线上

发生的文明冲突愈演愈烈， 在纷繁复杂的

国际格局中重构世界秩序就显得尤为重

要。重构世界秩序必须要有国际社会普遍

认同的规范体系。哈贝马斯对处理不同民

族文化之间的关系提出了“正义”和“团结”

原则。哈贝马斯认为“正义”指的是各民族

都有保留本民族文化， 按照本民族意愿发

展的权利；“团结”则要求对他民族的文化

应有同情的理解和尊重， 这是一种法律义

务。各民族文化的相互尊重和共同发展的

途径是民族间商谈和文化间的交往，“己所

不欲，勿施于人”是 *** 论，“和而不同”是

基本原则。“己所不欲，勿施于人”为世界不

同文化传统的民族和国家所接受， 构成全

球伦理准则⑧，成为处理国际关系的基础。

“己所不欲，勿施于人”之所以能成为

普世性的国际法原则在于人类文化本身基

本精神的相通性。世界各民族文化传统中

都能找到与“己所不欲，勿施于人”相似的

思想根源。佛教经典中说：“在我为不喜不

悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦__

加诸他人？ ”犹太教经典中也说：“你不要别

人对你做的事，就不要对别人做。”人类同源，

人性相似，那些体现人文精神的思想因其

代表了人类对正义的诉求，必将得到全世

界的普遍认同而成为普世性。

（二）“己所不欲，勿施于人”所体现的

国际法基本原则

“己所不欲，勿施于人”作为普世伦理

而为国际社会所认可和接受，它为国际交

往和国际行为制定了一些基本原则。这些

准则宛如法律，必然体现在国际法中，在国

际关系上应该加以贯彻和实施。

1.国家 *** 平等原则。“己所不欲，勿施

于人”的前提条件就是承认个体的人的平

等性，将其推及到国际关系上就是国家主

权平等。国家不分大小、强弱、贫富，也不论

其政治、经济、社会等情况有何不同，一律

事有平等权利，承担同等的责任。 *** 平等

包括以下要素：国家之领土完整及政治独

立不受侵犯，世界各国法律地位平等，均享

有充分 *** ， 均有义务尊重其他国家之人

格， 均有权利自由选择并发展其政治、经

济、社会及文化制度，均有责任充分履行其

国际义务，并与其他国家和平相处。

2.相互善意原则。在犯罪心理学上，儒

家是动机论主义者。他们根据人的主观动

机来判断行为的罪与非罪。“己所不欲，勿

施于人”体现了儒家的一贯精神，即行为动

机必须为善，效果可以不论。所以儒家把

“亲仁善邻” 作为处理邦际关系的基本准

则，这是当时语境下的“国际法”。随着全球

化步伐的加快，人类又进入一个全新的“春

秋时代”，而“己所不欲，勿施于人”再次体现

出它的价值，那就是国与国之间的交往必须

本着善意的原则。任何背离善意的行为，应

当被全世界的人所鄙视和唾弃。新的时代

还赋予各国一项新的善意义务， 即一个国

家应当善意履行《联合国 *** 》规定的各项

义务， 善意履行由公认的国际法原则和规

则产生的、其作为缔约国参加的国际条约

所承担的各项义务。

3.互利合作原则。之一部分已述及理解

“己所不欲，勿施于人”时不能仅根据其字面意

思，而要在儒家的微言大义中理解，“己欲立而

立人，己欲达而达人”也是“己所不欲，勿施于

人”的应有之意。将其推广到国际关系上就要

求各国在 *** 平等的前提下，坚持相互善意

原则，取长补短，共同协作，互利共赢。

（本文系国家社科基金西部项目“传统

法文化与当代法治建设”阶段性研究成果。

项目批准号：05XFX005）

注释：

①少数学者如北京大学哲学宗教系的赵敦华教授将其

作为道德银律， 参见赵敦华：“中国古代价值律的重构及其

现代意义”（上），载《哲学研究》2002 年第1 期。

②即不可杀人、不可盗窃、不可撒谎、不可奸淫。

③颜炳罡：“儒学与人类文明相处之道”， 载陈启智编：

《儒学与全球化》第199 页，齐鲁出版社2004 年版。

④参见杨树森：“‘己所不欲，勿施于人’的历史局限性”，

载《云南师范大学哲学社会科学学报》1996 年第7 期；徐春

根：“‘己所不欲’与‘己之所欲’‘施于人’是一种价值霸权：

从《庄子》相对价值论观点看”，载《江西师范大学学报》（哲

学社会科学版）2005 年第3 期。

⑤吴长庚：“儒家絜矩之道的现代诠释”，2001 年台湾

第六届当代新儒学国际会议发言稿。

⑥参阅瞿同祖：《中国法律与中国社会》， 中华书局

1981 年版；陈顾远：《中国文化与中华法系》，台湾三民书局

1969 年版； 俞荣根：《儒家法思想通论》， 广西人民出版社

1992 年版。

⑦廖建平：“道德金律的哲学阐析”，载《衡阳师范学院

学报》（社会科学）2000 年第3 期。

⑧汤一介：“孔子思想与‘全球伦理’问题”，载《中国哲

学史》2000 年第4 期。

毕业设计邀请函

邀请函是邀请亲朋好友、知名人士、专家等菜价某项活动时所发出的请约性书信。在现实社会中，很多场合都离不了邀请函，什么样的邀请函才是有效的呢？以下是我整理的毕业设计邀请函9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

毕业设计邀请函 篇1

徐州工程学院信电工程学院：

我单位同意接收贵校20xx届应届毕业生 同学到我单位实习，实习期间我单位保证学生有做毕业设计的时间，并安排指导教师配合贵校的指导教师一起指导学生完成毕业设计。学生在我单位实习期间由我们负责学生的人身安全。

具体安排如下：

实习时间：

实习部门：

实习地点：

指导教师： 职称：（中级以上）

毕业设计课题：

单位（公章）：

年 月 日

毕业设计邀请函 篇2

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展出时间：11月11日——11月16日

展出地点：北京理工大学珠海学院学生活动中心三楼

设计与艺术学院

11月10日

毕业设计邀请函 篇3

公司标识

毕业设计邀请函

××××大学××学院：

我公司已接受贵校××××年应届毕业生 专业 同学到公司工作，毕业生毕业设计邀请函。

为增进该同学对公司业务的了解，我们特邀请该同学于××××年××月××日起到公司做毕业设计，请贵校批准。

具体安排为：

时间：××××年××月××日～××××年××月××日

部门：

地点：

实习课题：

题目研究内容：

要求：

指导教师姓名：×××

学历(学位)：

技术职称/职务：

公司人力资源部联系 *** ：

公司通讯地址：

单位名称

时间

(单位盖章)

(凭此回执到公司报到)

回 执

××××××××有限公司：

我校已同意

专业学生 到你公司 进行毕业设计，邀请函《毕业生毕业设计邀请函》。该生毕业答辩将在 (公司、学校)进行，学校要求返校时间为 月 日。

批准部门公章(学院)：

年 月 日

毕业设计邀请函 篇4

毕业设计邀请函

本公司由于工作需要，邀请贵院学生—（韩硕（信息科学与技术学院，计算机科学与技术专业，0903050132））在公司完成毕业设计。该生实习时间从4月1号到。该生的毕设题目是：（基于Tcl/Tk实现的软件调试平台），校外指导老师：（吴海波（18610351884）），所属部门为：测试部。

单位名称：（此处写单位名称，并在单位名称上盖章）

毕业设计邀请函 篇5

敬爱的领导：

为了促进中国景观设计行业的.和谐发展，给全国的风景园林、景观设计学(景观建筑学、景观建筑设计、景观学)、城市规划、建筑学、环境艺术设计等相关专业院校及毕业生搭建教学交流和展示自我的舞台，云南师范大学商学院决定于20xx年举办“第X届环境艺术设计毕业作品展”

本校环境艺术设计毕业作品展此前已连续成功举办了很多届。评选出了一大批优秀的设计作品。

在此诚挚邀请云南师范大学商学院相关专业院校及20xx年应届毕业生参加“第X云南师范大学商学院环境艺术设计毕业作品展”。我们将以此为契机，推动各相关专业院校、地区和国际间的相互交流，促进中国的环境艺术设计教育事业与国际接轨，更好地培养具有国际视野的优秀环境艺术设计师，从而更好地解决中国面临的国土生态安全问题乃至世界环境问题。

云南师范大学商学艺术设计学院

二0xx年十一月二十一日

毕业设计邀请函 篇6

同学们：

曾经我们相知相遇在最纯真的那个年代

而现在我们却如蒲公英的种子散落天涯生根开花

可当我们渐渐长大的时候不是获得了更多的自由换而是丢失了更多的自我

权利金钱等一切关于物质的东西扼住我们的喉咙我们奄奄一息

就算我们活到70岁细算一下那也只不过是两万五千五百五十天

所以

来吧我的挚爱的朋友们

我们一起狂欢

一起缅怀曾经的纯真的年代

一起卸下那如铁如铅沉重的包袱

一起围成圈坐下来聊曾经的天真聊现在的现实聊对未来的憧憬

我们依然信守曾经的诺言相互扶持相亲相爱

在人生仅有的两万多天里我真心希望再见到彼此一面一面就好

时间：

地点：

聚会承办方姓名：

联系方式：

毕业设计邀请函 篇7

本公司由于工作需要，邀请贵院学生—（韩硕（信息科学与技术学院，计算机科学与技术专业，0xxx2））在公司完成毕业设计。该生实习时间从4月1号到。该生的毕设题目是：（基于Tcl/Tk实现的软件调试平台），校外指导老师：（吴海波），所属部门为：测试部。

单位名称：（此处写单位名称，并在单位名称上盖章）

毕业设计邀请函 篇8

全校广大师生：

为营造我校良好的学习氛围、丰富师生的文化活动。经过我院多方努力，现将由北京大学主办的“第七届全国高校景观毕业设计大赛作品巡回展”邀请到我校举办（之一站，珠海站，我院已连续参加该赛事两届，并两次获得了全场更高荣誉奖）。诚邀全校广大师生前往观看。

展出时间：20xx年11月11日——11月16日

展出地点：北京理工大学珠海学院学生活动中心三楼

设计与艺术学院

20xx年11月10日

毕业设计邀请函 篇9

根据新人 *** 流程，公司在完成与您的“三方协议”签署工作后，将有如下安排：

1.为您指定补修/辅修的课程：

2.为您安排的毕业设计，说明如下：

（1）毕业设计地点：

（2）毕业设计时间：

（3）毕业设计题目：

（4）毕业设计主要内容：

（5）毕业设计思路和 *** ：

毕业设计指导老师简介：

姓名： 学历：职称：

工作经历：

3. 为您安排的毕业实习，说明如下：

（1）毕业实习地点：

（2）毕业实习时间：

毕业实习指导老师简介：

姓名： 学历：职称：

工作经历：

毕业学校：

毕业学校：XXX公司(盖章)

年 月日

金飞豹的家庭背景是怎样的？

生日云南师范大学延相东职称：1963年11月23日

籍贯：昆明 民族：汉族 学历：大专 职称：高级商务策划师

社会职务

云南省政协委员 云南省青联常务委员

《青年与社会》杂志策划总监 云南师范大学客座教授 云南师范大学商学院客座教授 云南爱因森软件职业学院客座教授 昆明鸟类协会顾问 中国登山户外协会副会长 昆明金飞豹企业营销策划有限公司法人代表及总经理 政治面貌：中国民主促进会云南省委员会会员

编辑本段社会荣誉

2005年5月8日荣获世界商务策划师联合会颁发的“中国金牌策划专家”荣誉证书。 2005年11月获得人事部全国人材流动中心及中国经济商务联席会颁发的“中国商务策划创新人物大奖”。 2006年11月18日荣获全国创意策划代表大会暨第三届财富精英论坛组委会颁发的“中国百位策划品牌人物”大奖。 2006年12月 荣获昆明市西山区 *** 颁发的建区50周年优秀策划奖。 2006年12月 和哥哥金飞彪一起被评为云南十大新闻人物。金飞豹、金飞彪兄弟 联袂登顶珠穆朗玛峰事件为列“2006年云南十大体育新闻”及“2006 云南户外十大事件”榜首。 2007年2月 荣获2006年度“中国户外金犀牛奖”更佳攀登成就奖。 2007年8月云南师范大学延相东职称，当选联想北京奥运会火炬手。 世界上之一个在七大洲更高峰，南、北两极点展示奥运旗帜的探险家 全球第11位成功完成“7+2”的探险家 云南之一位完成“7+2”的探险家 世界上最短时间(11个月零16天)完成三极（登顶珠峰、徒步到达南、北极点）的探险家 世界上最短时间完成“7+2”（18个月零24天）的探险家 2008年北京奥运云南火炬手之一 上榜2007年CCTV-《感动中国》人物候选名单

编辑本段工作经历

1981年2月—1984年10月云南纺织厂精纺车间技术工。 1984年—1987年6月昆明市工业贸易中心市场销售部经理。 1987年—1990年上海外国语大学日语专业。 1991年9月—1993年2月海南瑞安国际投资租赁公司副总经理。 1993年7月—1995年1月昆明市有线电视台副董事长。 1995年至今云南探险娱乐旅行社法人代表及总经理。 2003年月参加国家旅游局旅行社经理资质统考，取得旅行社总经理资格证书。 2006年至今昆明金飞豹企业营销策划有限公司法人代表及总经理

编辑本段活动经历

1986年首次攀登昆明更高峰禄劝县轿子雪山并登顶(海拔4217米)。 1987年攀登滇中更高雪岭马鬃岭(4360米)。 1989年参与创办了昆明登山探险协会。 1990年横渡滇池(约9公里)。 1995年策划组织 “驼峰之旅”昆明——瑞丽自行车活动，50名队员参加，行程1120公里。 1996年为纪念世界环境日，策划组织中国著名登山家8人，环境科学家及中国二十家重要媒体记者共150多人，举行 “清洁珠峰”登山垃圾环保宣传活动，被世界几大媒体作为当年重大新闻报道。 1996年策划组织“摩托西蒙行慈善爱心”活动，共有50人参加，捐款一万七千元，救助三十名失学儿童。 1996年参加中国探险协会高黎贡山驼峰坠机的搜寻活动。 1997年向迪庆州捐赠16匹良种伊犁马。 1999年策划组织攀登四川岷山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)。 2000年策划组织穿越唝嘎山脉。 2000年6月，策划举办云南香格里拉国际摄影节。 2001年策划组织“首届中国西部户外攀岩大奖赛”，活动成为全程卫星电视现场直播的重要赛事。 2002年策划组织攀登哈巴雪山（5369m）。 2003年策划组织“红塔山 *** 攀越2003哈巴雪山登山大会”，中国30多位著名企业家及来自全国的250人参加。 2004年5月 策划举办题为“华夏?1944?彩色昆明”援华美军克林顿?米莱特先生60年前彩色照片大型图片展览。30天展览创造了30万人次参观的轰动效果。 2004年7月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）。 2004年11月策划举办“等你，在1945”昆明老彩照展览。 2005年8月在中国国家博物馆举办“中国最早的彩色图片展”。联合昆明城建房地产开发股份有限公司，将这批珍贵的人文史料捐赠给中国国家博物馆收藏。 2005年9月 策划举办“新亚洲?体育城”攀登世界第六高峰卓奥友峰活动。 2005年10月受美中人民友好协会的邀请前往美国，作为民间友好大使在各大城市举办巡回展览及演讲。 2006年3月—6月策划组织“昆明精神?巅峰见证”2006珠穆朗玛登山活动。2006年5月14日 登顶珠穆朗玛峰（8844米），获得国家级运动健将称号。 这是云南本土人士首次攀登世界之一高峰，也是世界上首次兄弟组合联手攀登世界更高峰，并创下了首次代表一座城市攀登世界之一高峰的纪录。 2006年7月 举办“昆明精神?巅峰见证”2006珠穆朗玛登山活动图片展览。 2006年10月 启动城建股份“追求卓越?超越巅峰”全球9大极点顶级探险活动。 2006年10月20日 成功登顶非洲更高峰乞力马扎罗（5895米）。并和城建股份有限公司董事长李捷一起，在肯尼亚首都内罗毕的联合国环境署接受了联合国环境总署宣传司司长艾瑞克授予的环境署旗帜。 2006年12月23日 成功登顶南极洲更高峰文森峰（4897米）。 2007年1月19日成功徒步到达南极点。 2007年4月28日成功徒步到达北极点。 2007年5月26日成功登顶澳洲更高峰——科修斯科峰（2228米） 2007年6月30日成功登顶北美洲更高峰——麦金利峰（6194米） 2007年8月28日成功登顶欧洲更高峰——厄尔布鲁士峰（5642米） 2007年9月2日，在登顶途中遭遇雪崩的情况下，金飞豹依然顽强地登顶海拔5642米的欧洲更高峰厄尔布鲁士峰 2007年9月9日成功登顶大洋洲更高峰——查亚峰（5030米） 2007年12月8日成功登顶南美洲更高峰阿空加瓜峰（6962米） 2008年6月7日成功徒步穿越北极格陵兰大冰盖，成为首次穿越格陵兰大冰盖的中国人。 2008年10月2日成功登顶世界第十四高峰——希夏邦玛峰（8012米） 2008年策划并组织了“百年奥运 传奇见证”2008昆明献礼“奥林匹克魂”世界珍藏奥运邮票展。

编辑本段奥运邮票策划

为了策划奥运邮票展览，金飞豹准备了十年。当萨马兰奇宣布北京获得2008年奥运会主办权时，选择了收集奥运邮票这个主题。通过在 *** 上的查询和了解，云南师范大学延相东职称他锁定了各种百年奥运邮票的来源，通过各种 *** 和渠道收集所有关于奥运的邮票，其中包括不同国家、不同版本的邮品。这些邮品有的是通过重金买回来的，有些是拿其他收藏品换回来的。最后，金飞豹 *** 了昆明、香港、新加坡体育邮票收藏家手中的奥运邮票，终于集成了这套目前世界上最完整的奥运邮票。 [1]巡展的邮票从1896年到2008年，跨越了整整112年云南师范大学延相东职称；集中了13500多枚世界各国先后发行的珍邮；这批珍邮的品种和数量远远超过萨马兰奇的藏品。这批邮品不仅收集了之一届奥运会以来各主办国和其他国家发行的所有邮品，还包括了因战争停办的几届奥运会邮票，其中就有1916年、1940年和1944年三届“战争奥运邮票”，最珍贵的或许就是那枚二战时在纳粹集中营里由战俘自己印制发行的奥运邮票，据说当今世界上仅存两枚。 [2]探险，还是作秀 是探险，还是作秀，这个问题让我想起2003年5月王石登顶珠峰——王石当时同样也被很多人冠以“作秀”一词。因王石在国内的名头，所以他是否是作秀的问题在当时争论得很激烈。最近这几年，作秀这个词在户外探险界比较泛滥，让人不辨真假。 判断一个户外行为是不是探险，一要看有没有创造性，二要看有没有承担社会责任，三要看难度。 就创造性来说，“7+2”探险不是金飞豹创造的，但他创造了世界之一的完成速度。为了能在最短的时间内完成7+2，探险行程的安排必须合理，既要符合探险季节和当地的时局，也要适应探险者体力，在这点上，金飞豹仔细研究了各个山峰、极点的资料，制定了周密计划，事实证明他是正确的。说到世界之一，金飞豹还申请了两项吉尼斯世界记录：即最快完成三极探险和7+2探险。说起来这个申请还有些背景。 与金飞豹完成7+2几乎同时，国内多家媒体关于《19个月征服“三极”英硬汉打破世界纪录》的报道相继亮相，该文里宣称：英国探险家阿德里安·海斯28日晚抵达南极点，此前，他曾跨越北极点，登上珠穆朗玛峰，整个探险旅程历时仅19个月零3天。英国《每日电讯报》说，海斯的这项成绩打破了世界纪录，使他成为在最短时间内征服“三极”的人。更有甚者称其为“三极之王”，这个消息一公开，立即引起了金飞豹和公众的强烈质疑。 英国人海斯完成的所谓“三极”指的是“南极、北极、珠穆朗玛峰”，如果说海斯19个月零3天完成“三极”就能向世界宣称自己打破世界纪录，那中国人金飞豹18个月零24天完成包括三极在内的全球九大极点的成绩将列何位? 为此，金飞豹向英国吉尼斯总部提交了“三极”和“7+2”两项世界记录的申请。 就社会责任来说，金飞豹的出发点应该是和普通爱好者玩户外一样，只是出于热爱。但金飞豹把自己的热爱的实践和社会公益事业结合起来，并且，这也是“金飞豹式探险”的一贯特色，贯穿金飞豹以前的探险生活以及7+2探险活动中。 从2006年珠峰攀登开始，金飞豹就倡导“关爱红嘴鸥行动”,昆明鸟类协会专门聘请金飞豹做顾问。为了给鸟类协会的科学家们筹集去贝加尔湖红嘴鸥栖息地考察的资金，金飞豹邀请王石，以及昆明的有志地产商召开拍卖会，当天就筹集10万的经费。 在整个7+2探险中，金飞豹都积极向世界宣传北京奥运精神，宣传昆明精神，表达了一个普通百姓对奥运的热情。 就探险难度来说，“7+2”作为世界探险界的一个整体目标，虽然没有“十四座”那么难，也尽管他像珠峰一样带有很浓的商业色彩，但难度还是不容小觑的。 珠峰，从5200米的珠峰大本营到8844.43米的巅峰，每上升一个高度，就向生命禁区迈进一步。自人类攀登珠峰50多年来，在珠峰死难人数就有470多人，仅仅2006年就有十几人，这个惊人的数字让人望而却步。 南极，由于海拔高，空气稀薄，再加上冰雪表面对太阳辐射的反射等，使得南极大陆成为世界上最为寒冷的地区，其平均气温比北极要低20度。南极大陆的年平均气温为零下25度更低温度可达零下50度以下；这样的低温可以让普通的钢铁变得像玻璃一般脆；如果把一杯水泼向空中，落下来的竟然是一片冰晶。南极大陆是风暴最频繁、风力更大的大陆，风速在每小时100千米以上的大风在南极是经常可以遇到的。 北极，“雪坡、薄冰、冰裂缝”是更大考验。北极冰原上处处都有潜在的危险，防不胜防。浮冰危险，坚冰也不安全。走在坚硬的冰壳上，相当滑；而走在松软的雪地上，也随时都有暗藏的裂缝，雪地下面就是浩瀚的北冰洋，不知道什么时候可能会掉下陷阱。 麦金利峰，靠近北极圈，开阔的大平原，麦金利峰就屹立在那片孤独的大地上，山势险峻；高海拔处终年积雪。虽然顶峰只有6194米，但周围景象却酷似北极，层层冰盖掩住山体，无数冰河纵横其中，有时候，风速可以达到每小时160公里，冬季最冷时低于零下50℃，在这里登山如同是在北极探险。登山者需要具备不同的攀登技术和较好的体能才能克服途中不同的冰壁、雪地、岩壁、冰河等地形。 …… 南北极和七大洲更高峰中，任何一个都可以在他暴虐的时候致一个探险者于死地几百次。从这点上看，我不觉得金飞豹是在作秀，没有人可以为了作秀而把自己至于如此危险的境地。 2007年4月29日，金飞豹与队友们走在到达北极点的最后13公里冰面上。 最后的13公里，比起前几十公里来说充满了更多的艰险，冰裂缝更大，道路凹凸不平，四周几乎都被宽大的冰裂缝阻隔着，探险队靠GPS定位系统指引着一直不停地绕着这些冰裂缝前进。由于浮冰太薄，金飞豹还没来得及绕过去，就一个不小心“噌”的一声坠下去了，半个身子都掉进了浩瀚的北冰洋里，好在冰裂缝窄些，金飞豹整个人一半悬在冰面上，一半在水下。向导迅速过来抢救，等被拉上来的时，金飞豹整个下半身都是冰水。在北极的低温下，金飞豹差点冻疆了。如果冰裂缝再宽那么一点点，北冰洋必将把金飞豹吞噬…… 2007年6月30日，金飞豹冲顶麦金利顶峰。从海拔5243米的5号营地到6194米顶峰的路线非常陡峭，道路上覆盖了厚厚的冰雪，攀登十分艰险。在海拔5600米处，另一支队伍里的德国人由于体力严重透支晕倒了，向导把他送回5号营地又回来追赶我们。在距离顶峰约100米处，有一段如刀刃般锋利的冰山，人要走在悬空于山体外的雪檐上，如果发生崩塌，就再也没有生还的可能。和我同队的3名队员见状放弃了登顶，其他队也有一些队员开始下撤。冲顶时越来越来越多的人放弃，但金飞豹咬牙坚持下来，用最后的理智和勇气走完了最后的100米登上了顶峰。100米对于刘翔来说只是12′88″的距离，但对于每个登山者来说这又意味着什么呢？失踪？死亡？都有可能。 2007年8月28日，金飞豹和另外15名队友冲顶厄尔布鲁士峰。一同出发的共有十支队伍，由于厄尔布鲁士峰处在黑海和里海暖湿气流交汇处，天气变化无常，出发不到两小时就开始下雪，并伴有冰雹和雷电。队伍攀升到海拔5300米时，发生雪崩，队伍就被雪崩冲下60多米。几秒种后，8个人被冲到一块相对平缓的地面停了下来。这是金飞豹登山生涯中之一次零距离接触雪崩，也深刻体会到挣扎在生与死边缘的感受，感受到雪的压力和冲击。金飞豹拼命挣扎，在翻滚中努力先把头露出来，并之一个挣扎着爬出来。 好在遇到的是中等强度的雪崩，几名队友也先后从70多公分的雪里爬了出来才幸免遇难。后面的队伍见此情景纷纷下撤，领队也征求大家的意见，并言劝队员放弃登顶，15人中，多数已经表示放弃，最后就金飞豹和另外5名队友坚持到达顶峰。 这不到2年的时间里，金飞豹为了完成自己设定的目标，高密度地进行探险，对他的体力、精神提出极大的考验。几次历经生死，好在最后化险为夷。为了自己热爱的探险事业，金飞豹投入了极大的热情，并主动尽自己更大努力承担社会责任，试问怎么会有如此敬业的作秀者？尽管昆明当地的活动及某些媒体的宣传让人感觉有炒作的嫌疑，但我想也应该有“人在江湖，身不由己”的原因吧。 所以，总的来说，我相信金飞豹是一个真正的探险者，他的7+2探险，也是出于对探险的热爱，而不是出于作秀，不是出于名利的目的。 同样是“玩”，金飞豹为何收获累累 在中国，喜欢玩户外的人大有人在。有的人扔掉工作投身户外，尽管很快乐，但不得不时时面对家庭和生存的压力；有的工作户外哪头都放不下，小心翼翼地维系着二者的平衡；也有的人为了工作不得不忍痛放弃户外生活。同样是玩？为什么金飞豹能玩得如此漂亮？

编辑本段成功原因

敏感及偏好

最早对金飞豹有这个印象，是2006年。那时候金飞豹已经成功登顶珠峰。一次浏览他的珠峰日记，发现提到很多之一，比如在珠峰尼玛校长召集美国、印度、尼泊尔、蒙古、俄罗斯、土耳其及罗塞尔国际队的领队举行首次国际会议，金飞豹马上想到这可能算是世界上海拔更高的登山国际会议了；在扎西宗吃鸡，他又猜想大概是世界上生活在更高海拔的鸡了；登顶珠峰，金飞豹成了非常庆幸成为之一个登上珠峰的云南人，成为中国之一对成功登顶的兄弟…… 后来随着对金飞豹的了解加深，想到这可能是和他金牌策划师的出身有关系。策划的工作特点及思维方式决定了他勇于创新，不断突破自我，争做之一的做事风格。从后来的整个7+2探险来看，确实如此。早在7+2开始前，金飞豹考虑到国内完成“7+2”探险的人员已经有5个了，尽管从“7+2”巨大的风险性来看，能够完成的人都毫无疑问会成为英雄，但如果没什么特点，不符合他一贯的风格，所以在充分考虑后决定创下最短时间内完成“7+2”的纪录。这点，金飞豹实现了，而且还创造了数个非常具有含金量的“之一”。 早在1996年，他就发起了珠峰清洁的活动。 1996年的珠峰清洁，让金飞豹成为当时昆明的“争议人物”，当地媒体分成两派对这件事的意义进行激烈的争论，更有反对派人物画了幅金飞豹在太空中拿个网兜捞垃圾的漫画来讽刺这一行为。 但10年后，现在每年的6月5号，都是珠峰的“清洁日”，“清洁珠峰”环保活动得到了全社会的关注和参与，每年有许多企业都投身于“清洁珠峰”的环保行列当中。“清洁珠峰”的环保精神持续不断地传递，它的环保理念在影响着所有爱护自然，保护环境的人。登山环保的理念现在来说是不稀奇了，他已经被越来越多的爱好者们接受并延续。但在10年前，能有这种观念是非常难能可贵的。 从这件事上看，金飞豹的思维是比较超前的，7+2的成功与此有很大关系。

周密策划

2005年底王石完成了7+2，这让同样喜欢探险的金飞豹羡慕不已。尽管那时金飞豹已经有了初步的7+2探险计划，但他心里不是很有底，他不知道自己能不能过得了珠峰这关——珠峰毕竟是7+2探险中的最难点。 另外，还有攀登珠峰的赞助合作问题，金飞豹金飞彪兄弟俩，至少也要60万的资金。说这是个问题，不是金飞豹找不到赞助，因为当时金飞豹兄弟在昆明也是小有名气，而且也结交了不少实力雄厚的企业，找到赞助不成问题，问题是和谁合作，是企业还是 *** 。金飞豹深知这一活动得到 *** 支持的重要性。2006年初，金飞豹找到了昆明市委宣传部的官员。当时昆明精神有四句口号：春融万物，和谐发展，追求卓越，敢为人先。根据昆明精神，金飞豹设定了珠峰攀登的主题：昆明精神，巅峰鉴证。是对昆明精神的恰当诠释，也符合登山精神。结果是成功的，昆明 *** 拨款支持金氏兄弟攀登珠峰。 2006年5月，金飞豹成功登顶珠峰，7+2的更大难关度过了，所以，金飞豹信心十足地对剩下的7+2行程进行了更加周密的策划。 1.扩大主题，把7+2作为昆明人对北京2008奥运的献礼 奥运精神是什么？有中国内涵的奥运精神又是什么？十几年的探险生涯，尤其是在金飞豹步伐迈得越远的时候，在经历过不同的人和事之后，他对中国奥运精神有着自己的理解。 奥运精神倡导“更快、更高、更强”，支撑和造就它的应该就是“自信、自强、自尊”。这既是奥运精神的原动力，更是奥运精神的升华。奥运精神不是一句空话，而是一个行动。我一直信奉一句话：“Action says more than words （行胜于言）！”摘金夺银的奥运健儿，毕竟是少数，而绝大多数人，都是在平凡的岗位上工作，然而平凡的岗位同样可以创造奇迹，所有的工作都需要拼搏和创新，相信创新之后即将看到奇迹。 金飞豹策划实施的“追求卓越·超越巅峰——全球九大极点顶级探险活动”正是源自这种精神，他希望他的所作所为能够带动哪怕一小部分人投入到奥运的热情中，能够把属于中国自己的文化理念带给世界人民，这也是一种努力。这次“九大极点”世界顶级探险活动，金飞豹计划用一年半的时间，在2008北京奥运会开幕之前完成，以此作为一个普通中国公民对2008北京奥运会的盛大开幕的献礼。 在“传扬中国奥运精神，向北京奥运献礼”宗旨的指引下，金飞豹踏上7+2探险的征程，把奥运旗帜送上世界七大洲之巅和南、北极点。 2.把探险活动和公益事业更广泛地结合 多年的探险生涯，让金飞豹对人与自然、人与社会、人与人之间和谐关系理解更加深刻。 所以，“支持公益事业”一直是他没有改变的初衷。“追求卓越?超越巅峰——全球9大极点顶级探险活动” 定位为宣传2008北京奥运会，向北京奥运会献礼，同样延续了这个初衷。 也正是因此，在攀登乞力马扎罗峰后，联合国环境总署宣传司司长艾瑞克亲自向中国的探险家授旗，希望金飞豹在以后的探险活动中，把“关爱地球、保护环境”的主题传播到更多的人群中，让更多的人投身到环保事业中来。

抓住时机

金飞豹7+2的成功，很关键的一点是他抓住了2008奥运这个百年不遇的好时机。如果不是借奥运的东风，他的社会影响力会大打折扣，甚至不能顺利完成。金飞豹自己也表示，如果2001年7月13日，原国际奥委会主席萨马兰奇没有宣布北京申奥成功的话，即将到来的2008年会跟许多平凡的年份一样，仅代表时间年轮滑过这个必经之段。但是，伴随着萨马兰奇的声音，2008被赋予了灵动而神圣的意义。 2008年8月8日，中国人将在北京高扬五环旗，迎接奥运会。这是中国人之一次在自己的国土上感受奥运，奥运会的意义也因此而超越了体育本身。2008北京奥运会对于每一个中国人来说，已不仅是一场体育的盛会，它更是个宽广的舞台，中国将要在世界的瞩目下演绎完美和谐的乐章，向全世界展示具有中国内涵的奥运精神！ 这个舞台不仅属于运动员们，而是属于所有有准备的人，金飞豹深知这一点。奥运这个机会对每个中国人来说都是平等的，金飞豹抓住了这个机会，但更多的人没有抓到。 总体说来，金飞豹是一个喜欢突破创新的探险者，而且他擅于把自己的探险和社会公益事业结合起来，擅于让自己和赞助方实现“共赢”，擅于把握时机。金飞豹不是一个探险能力很强的探险者，但他绝对是一个聪明的探险者，他的探险，更重视策划的力量。以此看来，他7+2成功并获得比别人更多的荣誉也就不奇怪了。 2006年登顶珠峰后，有人问金飞豹，更高峰都登了，你还玩啥？金飞豹说，一切才刚刚开始。2007年底完成7+2，又有人问同样的问题，金飞豹还是说一切刚刚开始。据金飞豹透漏，他现在正在策划两项更大的探险：低轨道太空探险和无动力帆船环球航海。这两项探险活动的费用初步计算大概1300万。笔者诧异地问金飞豹资金来源问题，他自信地说，到时候就有了。看来金飞豹还是个最敢想的探险者。希望金飞豹的探险脚步越走越远。

云南师范大学的法学

云南师范大学的法学好在：

1、师资队伍结构合理：有在职教职员工69人，其中教授职称13人，副教授及副高职称19人、讲师及中级职称32人，有本院硕士研究生导师26人。与全国优秀律师事务所云南刘胡乐律师事务所签订了《教学合作协议》，该所派出优秀律师参与我院的教学工作，为我院开展实践教学提供方便。

2、专业级别高：云南师范大学的法学专业为国家级特色专业、省级重点专业，有国家级精品课程3门，云南省精品课程4门，国家级双语示范课程1门，云南省双语教学示范课程2门。

3、司法考试培训：与北京万国司法考试培训学校昆明分校合作，每年3-9月组织高年级学生和毕业生免费参加司法考试光盘班辅导和面授辅导，帮助学生尽快通过“中国法律之一考”。据不完全统计，2016—2020年，参加国家司法考试合格的学生共计近320人。

扩展资料：

云南师范大学的法学专业旨在培养德才兼备，具有扎实的专业理论基础和熟练的职业技能、合理的知识结构，具备依法执政、科学立法、依法行政、公正司法、高效高质量法律服务能力与创新创业能力，熟悉和坚持中国特色社会主义法治体系的复合型、职业型、创新型法治人才及后备力量。

主要课程有法理学、宪法学、刑法、民法、刑事诉讼法、民事诉讼法、行政法与行政诉讼法、知识产权总论、著作权法、专利法、商标法、竞争法、知识产权管理、知识产权文献检索与应用等。